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  • 净土文摘（二）

    染想变为净想，这是以毒攻毒，将计就计、偷梁换柱的妙法哩。所以参究难悟，念佛易成，若果为生死心切，以参究心念佛，那又何愁一生不了生死呢？　　念佛跟参禅一样，先须将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，种种杂乱...于睡梦中作得主，就能于病苦中作得主；若于病苦中作得主，那末，临命终时，便能分明了了，自知去处了。　　这件事并不难行，只要了生死的一念心切就是了，因为方法很简单，仅仅靠定一声佛，不再向其他方面去寻思求索，蓦...

    不详

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  • 徐恒志：书简节录

    并有志安居阅藏，知见正确，愿力宏深，实非一佛、二佛、三四五佛所种善根！闻五台如瑞法师领导的念佛、学戒道场，清净如法，甚为难得。仁者除‘以戒为师’外，如生死心切，把一句万德洪名善巧地安住于杂乱心中，久久...生死，‘八苦’交煎，不得解脱。古人云：‘死生亦大矣，岂不痛哉！’这是实话。我们既学佛法，首先应按照佛的教导：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，来净化三业、净化心灵，远离贪著和污染。一切法门，种种方便不同...

    徐恒志

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  • 民国肇兴与佛教新生

    穆之中，往往气势磅礴，练字亦别有韵味，仿佛陶渊明白香山一派。文仿六朝，骎骎乎入其堂奥。尝刊有八指头陀诗集十卷、白梅诗集一卷，日僧已为之编入续藏，八指头陀之诗名，遂远播海外。然生死心切，时以禅定为务，...

    东 初

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    的教義，如《法華經》所喻「三界火宅」。立基於此，所以憨山認為一位出家學道者應該要明大事，痛念生死無常，深思生死大事，而如何明大事呢？他指出明大事之修道次第為：「出家兒要明大事。第一要真實為生死心切，...己之關懷到對教界、法門，最後及至黎民百姓、社會，而提出憨山修行觀從自了生死，增大為人間菩薩觀的修行。而這種菩薩為教化眾生，不避刀山火聚的精神，亦是佛教東傳之後，中國一直自詡為「大乘佛教」的核心。可惜...

    釋見曄

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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    并育。开显宇宙人生真相，指陈人生的目的与意义。怜悯我等众生轮回三界六道，头出头没，受苦无量，欲令一切众生离生死苦得涅槃乐，遂以无尽大悲宣说净宗出世大法，俾令上智下愚一切人等，信愿持名，仰赖阿弥陀佛弘愿...愿力相接，得佛力加持，当下成就往生。经云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”[5]一念净信，即得往生，如此圆顿妙益，难思难议。印光大师亦云：“果能生死...

    魏　磊

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  • 净土文摘（2）

    实在极为困难。现在不必离想，就将染想变为净想，这是以毒攻毒，将计就计、偷梁换柱的妙法哩。所以参究难悟，念佛易成，若果为生死心切，以参究心念佛，那又何愁一生不了生死呢？　　念佛跟参禅一样，先须将自己胸中...得主，就能於睡梦中作得主；若於睡梦中作得主，就能於病苦中作得主；若於病苦中作得主，那末，临命终时，便能分明了了，自知去处了。　　这件事并不难行，只要了生死的一念心切就是了，因为方法很简单，仅仅靠定一...

    不详

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  • 刘立千著：印藏佛教史（3）

    解脱之相续心耳。即宗门之所谓痛念无常，生死心切。其菩提心，亦是入大乘不共之因，然亦仅由胜解引起世俗菩提心，不能即证胜义。且但以此亦不能超出生死，其超生死轮回之方便，乃在能证空性正见。盖生死轮回之根本，...根本。次思八暇十圆(9)，人身难得，发起求学正道之心。又次乃将道体，分为上中下在类化导。初为希求自利求流转乐者。令念生死无常，及死后流转恶趣苦恼。由此生其怖畏，诚信三宝，复于业果引生定解，勤修十善，灭...

    刘立千

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  • 晦山和尚的生平及其《禅门锻炼说》

    疑，机轮内转，即坐至驴年，亦不得悟也。学人喜行此路，则沉空滞寂，久之以窠臼为乐，竟不信有悟矣。师家喜以此教人，则以枯木堂禅为极头，闻他家机下省发人，必然生谤矣，而孰知事大不然也。盖生死心切则生疑，...一二也，而况于彻悟乎！此所谓通套也。 　　善知识以此通套为人，逸则逸矣，而禅众旷大劫来业识何由廓清？知见何由剿绝？疑团何由破？生死何由出哉？此皆不识其人，不知其本参之过也。 　　若欲知之，其法在乎入室而...

    林元白

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    一段发人深省的感触，题为 「生死心切与发长远心」：　　前清庚子年间，八国联军入京。我那时跟光绪帝慈禧太后们一起走。中间有一段徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路。几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点...禅师，禅师不畏生死，乃以理折服李根源，并使其转而为佛教居士护法[90]。　　李根源其人，字雪生，一字印泉，云南腾冲县人，日本陆军士官学校步兵科毕业，与唐继尧为同期同学。其在鸡足山所作所为，据氏自着>...

    陈育民

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  • 净土法门的“十六字”纲领

    上，作到憨山大师所说的：“若当人果为生死心切，念念如救头燃。只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛号咬定，定要去掉妄想。一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障。如此苦下功夫，久久纯熟，自然相应。如此不求成片，...净土法门的“十六字”纲领　　净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”　　这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专...

    不详

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